《道德經》雲：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
可見，我們看待任何問題不可走極端，要正反兩面辯證看待。
比如說，有人認為“人性本善”，還有人認為“人性本惡”，這都是不可取的！
一般來說，孟子主張“性善論”，而荀子主張“性惡論”。
但是孔子他老人家可從來沒有說過“人性本善”的話，他只是說過：性相近也，習相遠也。（人的原始天性是相近的，只是在後天不同的環境中受到不同的影響後才會產生區別。）
可後世之人曲解了孔子的意思，還瞎編亂造，在《三字經》中寫道：人之初，性本善。性相近，習相遠。
01
今天早上看一個優秀的媽媽用英語和兒子交流，談到了人性這個話題，她告訴兒子說“孔子說，人之初，性本善”。
估計這個媽媽沒有讀過《論語》，也沒有專門研究過國學文化，只是好像聽人說過“人之初，性本善”，便在潛意識裡把這句話和儒家思想的創始人孔子聯絡到一塊。
很多外國人為什麼反對儒家思想？就是因為孔子之後的儒生們曲解了儒家思想，以及現代人在傳播中華傳統文化的時候，表達得不夠正確。
你看，每個人都或多或少做過壞事，如果你告訴外國人“人性本善”，這就是打他們臉，也會讓他們產生一種“原罪感”。如此這般，他們又怎麼會熱愛上孔子的儒家思想呢？
02
其實，真正的人性，既不是本善，也不是本惡，只是“向善”罷了。
也就是說，人性沒有善與不善之分，就如告子所說：人性就好比是水勢急速的水流，在東邊衝開缺口就向東流，在西邊衝開缺口就向西流。
明代大儒王陽明也說：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
說來說去，這都是因為人們看問題太主觀、太武斷，這才產生了人性本善或者本惡的說法。
03
既然人性沒有絕對的善惡區別，那麼人性具有哪些可預知的特性呢？
其實，孟子已經說得很清楚了，他說：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
也就是說，在光天化日之下，人們還是具有同情心、善惡心、羞恥心的，人性也能表現出向善的一面，畢竟“人要臉，樹要皮”。
但是，在沒有人監督，或者做了壞事不用負責任的情況下，人性往往又是向惡的！
試問一句：如果你做一件事，不讓別人察覺，也不用為此事付出代價，你要不要做？
估計很多人都會去做，為了自己利益最大化，表現出人性惡的一面。
幾年前，國外某機構做了一個社會調查：如果你可以**的話，你要做什麼事情？
令人意想不到的是，80%的採訪者在回答這個問題的時候，都說出了三個字：搶銀行。
這說明什麼？人性當中藏著可怕的一面，如果條件成熟，便會向惡發展。
因此，我們可以大概得出一個結論：在看得見的地方，人性向善；在看不見的地方，人性向惡。
04
我們用“向善”或“向惡”來形容人性，比用“本善”和“本惡”，更加客觀、更加準確。
所以，天下沒有一成不變的壞人，也沒有一成不變的好人。
一個人是好還是壞，大都是環境和外力絕對的！
這就是李宗吾在《厚黑學》中所說的：心理依力學規律而變化。
因此，請大家不要再說“人性本善”了，因為人性只是“向善”罷了，畢竟人類社會有文明、有道德、有法律、有秩序。
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