風水的共性原則

2023-01-25 12:10:54 字數 4120 閱讀 1932

風水的共性原則

1, 山環水抱,坐北向南。

風水講藏風聚氣,氣,這個字在古代哲人眼裡是世界賴以存在的基本元素,其在天成像、在地成形。無論是星球天體、抑或地理山河,甚至是動植物細菌皆賴氣以成形存在。中醫講:氣為血之帥、血為氣之母,氣行則血行,血止則氣滯。古人認為人身之氣與宇宙之氣相同,故能互相感應,所謂天人合一。其實,人是法地的,地球也是一個獨立的生命個體,與大宇宙息息相通。那麼地球的筋骨乃山石、土為肉,植物為髮膚,水流為血液。地球之氣在地面為風,在地中為生氣,其隨水潛行,水止則氣止,猶人之氣血。風水術認為陰陽宅最好建在有生氣的地方,而這個地方恰恰就是地球和宇宙間的呼吸同道,或者毛孔、竅要之處。而生氣出了這個竅就會變成風,或隨風四散,這樣就起不到了福廕宅第的作用,於是根據氣的特性,要找一塊好地就要有山水圍繞,氣聚融融。而根據擬人化來說,中國的太師椅是讓人坐著安穩舒適的東西,所以風水術借鑑太師椅的形狀,認為這個風水寶地一定後被要有靠山,兩邊有扶手,也就是至少要三面環山,最好還是東北西三個方向有山,原因是我國的地理位置北風、西北風最冷,而東北靠近俄羅斯,每年氣候都受西伯利亞冷空氣影響也不是太好。《史記。律書》雲:不周風居西北,十月也。廣莫風居北方,十一月也。條風居東北,正月也。明庶風居東方,二月也。風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中說:平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風,謂之陽風,則無妨。向西向北所受者涼風、寒風,謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀。這就是說要避免北風、西北風。坐北朝南、山環水抱是不同風水流派所共同認可的一條基本原則。

2, 九宮無煞,四象和合。

八宮者,東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八方是也。煞,所有對宅第不利之因素是也。八宮無煞就是說在宅第的八個方向都不要有對宅第造成不利的因素為好。煞有形煞、光煞、味煞、聲煞等等。四象者,宅第託靠之山水也。古人為便於觀察天文以北極為**,把周圍四方劃分為四個區域,每一個區域以一種動物來命名,這就是天文學上的四象。四象分別是東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。為什麼要用這四種動物來命名四象呢?原因是古人把動物按外表特徵分為五類:即鱗、羽、毛、甲、倮。有鱗的動物以龍為長,有羽的鳥類以鳳凰為首,有毛的獸類以老虎最猛,帶甲殼的動物烏龜最硬,所以朱雀即是鳳凰,玄武即是烏龜。人無鱗、**、無甲、無羽為萬物之靈,居倮。所以,四象是古時星相家為便於觀測天象而根據星群分佈組合形狀而設定的四種動物名稱。風水術引入四象來作為宅第四個正方的專業術語。或簡稱為:左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。《吳興志。談起》記載宋代吳興郡治的佈局:大廳居中,譙門翼其前,卞蒼擁其後,清風會景銷署蜿蜒於左,有青龍象。明月一樓獨崎西南,為虎踞之形,合陰陽家說。這段話就是說宅第的四個正方要有適合清晰的砂水而不能胡亂模糊亂七八糟。

3, 龍虎相宜,格局方正。

這就是說陰陽對稱原則,所謂有呼有應,如風水術語有云:寧讓青龍高萬丈、不讓白虎抬寸頭。這其實是說最好讓代表文的青龍比代表武的白虎高一點,而不是說真的要左邊有高大的山,而右邊只有一個小山包甚至什麼都沒有,這不行,沒有就是缺陷,就代表問題,既然左為陽、為外、為文、為男人等,右就為陰、為內、為武、為女人等,沒有就是在這些方面不吉。前邊講過,宇宙之道乃天為主、地為從,那右邊的白虎就要從屬左邊的青龍,如果白虎高於青龍,將有災禍或者女人當家的事情出現。當然,人家就願意女人當家這也無妨,但災禍就不好了。青龍白虎只是做個比方,所謂陰陽相宜就是說孤陰不生獨陽不長的道理。格局方正就是說山勢、地勢可能是千差萬別的,尤其現在的城市,街道基本上都是亂七八糟的,不像過去說的東西為街、南北為路這樣標準的風水模式,那你的宅第該怎麼規劃格局呢?風水術認為宅第外形可以隨山就勢,但宅子裡邊的格局一定要是方正的,即使大門的向是斜的也無妨。

4,砂水呼應,山水有情。

砂水得位是說按不同派系的理論標準,該有砂的地方有砂、該有水的地方有水為吉,山水有情就是說山清秀、氣旺,水彎環、緩慢,猶如留戀宅第而不忍流去,這樣的山水就叫有情。宋代舜申在《地理新法》中說:山是靜止的物體,屬陰。水為運動的物體,屬陽。陰的特徵是恆定不變,而陽性則變化無常。吉凶與相水密切相關。則山可比作人體,水即為人體中的血管。人體的生長、衰老取決於血管狀況。當血管繞周身迴圈,順流通暢,則人體健康強壯。反之,則身罹疾病或死亡。這是人生的自然法則,無一人可例外。這條法則要求水路流向正確、山脈位置得當以便構成吉祥地。五山各有自己的吉凶位置,水路應自吉方流向凶方,如此則吉,若水路自凶方流向吉方,則凶,因為它衝破了該地的生旺方。水意味著財富,因此,為了帶來財運,有流水穴前聚集是必要的。水道交匯使水流緩慢,平緩的流水正是風水所要求的條件。風水學中,擇水具有極其重要的意義。風水理論認為吉地不可無水。所以,尋龍擇地須仔細,先須觀水勢。未看山、先看水,有山無水休尋地,水受到了風水家的特別重視。認為水是地球的血脈,凡尋龍至山環水聚、兩水交匯之處,水交則龍止。由於水流彎曲緩急千變萬化,風水家也將水比作龍,稱為水龍。《水龍經》就是專門講水系形勢與擇地的關係的,其中彙總了上百種關於陰陽宅的吉凶水局以供人蔘考。讀者朋友們若是感興趣可以自己找相關的書籍來一覽其奧。

5, 陰陽平衡 宅命相配

前一句不用解釋了,宅命相配有的可能理解是風水八宅派的主要理論。八宅風水學嚴格地將一個家宅分為八個部分。分別是東方震卦、南方離卦、西方兌卦、北方坎卦、東南方巽卦、西南方坤卦、東北方艮卦、西北方乾卦。把這八個方位卦分為東西兩類,稱為東西四宅。判斷一個宅子是東四宅還是西四宅要看大門,門向對著哪個方向就是哪個宅。如坐東方,大門向著西方的就叫震宅。坐西方,大門向著東方的就叫兌宅。東四宅分別是震宅、離宅、巽宅、坎宅。西四宅分別是乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。從理論上講,這些方位對某些人來說,有些方位是吉利的,而另一些方位則是不吉利的,這需要通過研究計算個人的命卦而定。計算出該人為東四命則喜住東四宅,西四命則住西四宅為吉。由於本書不是講述八宅派風水,所以略述,感興趣的讀者朋友可以自己去找相關的書籍瞭解。

實際上筆者經過研究認為在為看佈局或調整風水的時候,有時候最好參考下宅主的八字,根據宅主的八字作進一步的調整,達到人宅相應,使風水發揮更明顯的催吉效果。

6, 元運生旺, 氣口當旺。

元運者,三元九運也。是根據洛書九宮之數劃分而成,所以又稱為洛書元運。三元九運來歷很早,相傳在公元前2697年,黃帝命大橈氏以干支紀年來推演曆法,定此年味黃帝元年,也即甲子從此開始,往後每六十年就是一個迴圈週期,將一個迴圈週期稱之為六十花甲子。直到今天已經將近七十九個花甲子了。三元者乃上中下三個元,每一個元為六十年,稱之為一個花甲子,每一元又分為三個運,每個運為20年,三個運共為六十年,所以稱之六十年為一元。又將三個花甲子稱之為一個正元,三個花甲子一共一百八十年,每一正元分為上、中、下三元,每一個正元分為九個運,故稱之為三元九運。

九運:一白水運、二黑土運、三碧木運、四綠木運、五黃土運、六白金運、七赤金運、八白土運、九紫火運。九星中每一星都有不同的吉凶,但在不同的元運中,吉星與凶星性質都會發生變化,以生旺氣為吉,以死退氣為凶,但吉星到失運時又會變為衰死之氣,則不為吉。元運理論很多門派都在運用,其中以玄空派為主,理論很是複雜,在此略述,感興趣的 可以自己找相關書籍查閱。

7, 聚氣歸中,美觀整潔。

中者,中心是也,適中,就是恰到好處,不偏不倚、不大不小、不高不低、不前不後、儘可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲:欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。適中的風水原則早在先秦時就產生了,《論語》中提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方式,以便合乎正道。《呂氏春秋。重已》指出:室大則多陰,臺高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也。陰陽平衡就是適中。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調,房屋的大小也要協調,房大人少不吉,房小門大不吉,房大門小也不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:凡陽宅須地基方正、間架整齊、東盈西縮、定損丁財。

適中的另一層意思是居中,中國曆代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱、烏魯木齊和拉薩呢?就是地點太偏。《太平御覽》卷有記載:王者命創始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方,以制萬國者。洛陽之所以會成為九朝古都,原因就在於它位居天下之中也。級差地租價就是根據居中的程度而定的。一個城市一般有五個區,由內至外,層層遞進。分別是中心商業區、次等商業街、批發零售市場、居民區、城鄉混合區。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。

適中的原則還要求突出中心,佈局整齊,附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈形成丁字形組合,南端最好有寬敞的名堂,也就是平原,中軸線的東西兩邊有建築物擁簇,還有彎曲的河流。明清時代帝陵、清代的園林都是按照這個原則修建的。不僅是皇家,在明清時代的老百姓都是以這個風水原則來修建宅第,如老北京的四合院,那就是一個標準的風水圖。

宅第修建完工後,還要管理、打掃和修繕,以維持美觀、住著舒適。那就是後四個字,清,清爽,靜,安靜,潔,乾淨,明,採光要好。這就是一個宅第的基本要求。如果髒亂差則不但不美觀不衛生,而且在象上來說也代表一塌糊塗、口舌是非、不清不楚等等。

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