《道德經》全文及釋義(第五十九章)

2022-06-23 19:28:55 字數 1220 閱讀 6994

(2011-04-12 13:04:44)

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治人事天,莫若嗇。夫為嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。

治人事天,莫若嗇,夫為嗇,是謂早服。”

治理國家,要像保護自然一樣順其自然(萬物有自己的生存法則,任由它自生自滅咱們不加以干擾),所以只有這樣才能儘早順從“道”。

早服謂之重積德,重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國,有國之母,可以長久。”

只有早順“道”而行才能多積“德”,只有多積“德”才能“無不克”,只有“無不克”才能達到大道無窮,只有大道無窮才能達到安邦治國,只有以道為治國之本,立國之母國才能達到長治久安。

是謂深根固柢,長生久視之道。”

所以這樣的國家才是深根固柢,她的根植於長生久視之道。

墨子論度

鄭人是墨子的學生。他謹遵師誨,墨守成規,然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解,是老師錯了?還是自己有問題?最後他只好向自己的老師求解。

墨子問明瞭原委,連連搖頭。鄭人問:“老師,我寧信度,不信足,有什麼錯嗎?”

墨子思索了片刻:“寧信度,不信足。這種說法並不為過,但是你真的這麼認為嗎?”

鄭人疑惑了:“當時我是這麼認為的,但現在。現在……”

“你當時就不是這麼認為的。”墨子斷然否定了他的說法:“寧信度,不信足。說明度比足更重要,如果你真的這麼認為。那麼你到集市上去的時候為什麼帶著足,卻沒有帶度?你把度忘了,說明你並不重視度,如果你真的帶了度就不會惹出這麼大的麻煩。”

“其實我覺得度是不需要的,我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。

墨子仰天長嘆:“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度,我們的任務是去制定度,然後讓所有的人都去遵守它,這才是我們墨家的精髓。你帶著一枚度去買鞋,這顯得很不方便,也沒必要,可是如果你讓別人幫你買鞋,度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量,然後按其大小分成若干等次度,以甲乙丙丁名之,然後使人人皆知自己之度,這樣一來以後買鞋只需記得自己的度名就夠了,用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從複雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求,廣而言之:我們要做到寧信度,不信人。”

《道德經》習讀 第五十九章

治人事天, 莫若嗇 。 夫唯嗇 , 是謂早服。早服謂之重積德 重積德,則無不克 無不克,則莫知其極 莫知其極,可以有國 有國之母,可以長久。...

解析 《道德經》第五十九章 有國之母,可以長久

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