方士公孫卿

2022-06-23 18:09:39 字數 3484 閱讀 3001

西漢時期人。齊人,西漢武帝時方士。

相傳,東萊祭祀的事情漢武帝十分惱火,想要殺了公孫卿。公孫卿十分害怕,就找了當時驂乘的大將軍衛青,讓他幫忙說話。後來衛青勸阻漢武帝成功,於是公孫卿保了自己一條小命。

《史記·孝武本紀》載:其秋,上幸雍,且郊。或曰"五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之"。上疑未定。齊人公孫卿曰:"得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。"卿有札書曰:"黃帝得寶鼎宛朐,問於鬼臾區。區對曰:'黃帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。'於是黃帝迎日推策,後率二十歲得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黃帝仙登於天。"卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:"寶鼎事已決矣,尚何以為!"卿因嬖人奏之。上大悅,召問卿。對曰:"受此書申功,申功已死。"上曰:"申功何人也?"卿曰:"申功,齊人也。與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰'漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封'。申功曰:'漢主亦當上封,上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常遊,與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也。黃帝採首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。'"於是天子曰:"嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫躧耳。"乃拜卿為郎,東使候神於太室。……

其冬,公孫卿候神河南,見仙人跡緱氏城上,有物若雉,往來城上。天子親倖緱氏城視跡。問卿:"得無效文成、五利乎?"卿曰:"仙者非有求人主,人主求之。其道非少寬假,神不來。言神事,事如迂誕,積以歲乃可致。"於是郡國各除道,繕治宮觀名山神祠所,以望幸矣。……

齊人丁公年九十餘,曰:"封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無風雨,遂上封矣。"上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀。數年,至且行。天子既聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪,皆致怪物與神通,欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士,高世比德於九皇,而頗採儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事,又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒,群儒或曰"不與古同",徐偃又曰"太常諸生行禮不如魯善",周霸屬圖封事,於是上絀偃、霸,盡罷諸儒弗用。

三月,遂東幸緱氏,禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言"萬歲"雲。問上,上不言;問下,下不言。於是以三百戶封太室奉祠,命曰崇高邑。

東上泰山,山之草木葉未生,乃令人上石立之泰山顛。

上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗,言"吾欲見鉅公",已忽不見。上既見大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為仙人也。宿留海上,與方士傳車及間使求仙人以千數。……

其春,公孫卿言見神人東萊山,若雲"見天子"。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪採芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,過祠泰山。"還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。

是時既滅南越,越人勇之乃言"越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰耗"。乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。

公孫卿曰:"仙人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且仙人好樓居。"於是上令長安則作蜚廉桂觀,甘泉則作益延壽觀,使卿持節設具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。夏,有芝生殿防內中。天子為塞河,興通天台,若有光雲,乃下詔曰:"甘泉防生芝九莖,赦天下,毋有復作。"

其,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:"黃帝時封則天旱,乾封三年。"上乃下詔曰:"天旱,意乾封乎?其令天下尊祠靈星焉。"其,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鳴澤,從西河歸。……

十一月乙酉,栢樑災。十二月甲午朔,上親禪高裡,祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,冀至殊庭焉。

上還,以栢樑災故,朝受計甘泉。公孫卿曰:"黃帝就青靈臺,十二日燒,黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。"方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:"越俗有火災,復起屋必以大,用勝服之。"於是作建章宮,度為千門萬戶。前殿度高未央,其東則鳳闕,高二十餘丈。其西則唐中,數十里虎圈。其北治大池,漸臺高二十餘丈,名曰泰液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺樑,象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井榦樓,度五十餘丈,輦道相屬焉。……

其後五年,復至泰山修封,還過祭常山。子所興祠,泰

一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。薄忌泰一及三

一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,、凡山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者彌眾,然其效可睹矣。

蔡東藩《前漢演義》第七十三回 信方士連番被惑 行封禪妄想求仙

卻說齊人公孫卿本是一個方士,因聞武帝新得寶鼎,也想乘時幹進,胡亂湊成一書,叫做《札》書,懷挾入都,鑽通了一條門路,把書獻入。書中語多荒誕,內有黃帝得寶鼎,是辛巳朔旦冬至,今歲漢得寶鼎,適當己酉朔旦冬至,古今相符,足稱盛瑞雲雲。武帝覽書,很覺合意,遂召公孫卿入見,問此書為何人所作。卿隨意捏造,說是受諸申公,且言申公已死,只有此書遺下。武帝信以為真,且問申公有無他語。卿又答道:"申公嘗謂大漢肇興,正與黃帝時代,運數相合。大約高皇帝后,或孫或曾孫,聖聖相承,必有寶鼎出現,寶鼎一出,上與神通,應該封禪,重行黃帝故事。今寶鼎適符聖瑞,可見申公所言,真實不虛了。"武帝復問黃帝如何封禪?公孫卿亂說了一大篇,無非把嶽宗泰岱,禪主雲亭的套話,信口鋪張。又把當時甘泉宮,指為黃帝時代的明庭,謂黃帝曾在明庭接見百神,後來採銅首山,鑄鼎荊山,鼎成後龍垂鬍鬚,下迎黃帝,黃帝乘龍登天,帶去後宮及大臣七十餘人;還有許多小臣,要想攀髯上去,髯被扯斷,統皆墜下,連黃帝所帶的弓衣,亦被震落,小臣無從再攀,只得抱弓悲號,因以鼎湖名地,烏號名弓。全是牽強附會。這番言詞,武帝已聽過許多方士,說及大略,不過公孫卿所談,更覺得娓娓動聽,遂不禁長嘆道:"朕如能學得黃帝,棄妻子也如敝屣哩!"當下拜卿為郎,使至太室候神,太室即嵩嶽之一峰。既而卿入都面陳,謂緱氏城上有仙人跡,請武帝自往巡幸。上回所述駕幸緱氏,便是為了公孫卿一言。惟武帝也恐為所欺,曾向卿說道:"汝莫非效文成五利否?"卿答稱人求神仙,神仙不須求人,應該寬假歲月,精誠感應,方得上迓仙人。

看官聽說!這明是藉端延宕,不負責任,比那文成五利,更為狡猾。所以文成五利,終致授首,公孫卿卻得坐靡廩祿,逍遙了好幾年。究竟文成五利,姓甚名誰?小子前時無暇敘入,只好趁此補述出來。是倒戟而出之法。 (摘錄於蔡東藩《前漢演義》第七十三回)

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