《周易》開啟宇宙迷宮的一把金鑰匙(一)

2022-05-26 05:03:04 字數 3715 閱讀 2983

唐明邦——

河南省易經研究會顧問

中國周易研究會首任會長

國際統一易學聯合會講師團教授

世界當代十大傑出易學家

著名哲學家

一、

引言《周易》是我國最古老的文化典籍之一,

3000

多年來,在中華文明史上一直髮射著耀眼的光芒。近代,不少中外科學家將《周易》象數同現代自然科學相結合,在傳統的象數和義理派之外,異軍突起形成了科學易學派。《周易》與自然科學的關係,日益密切。

二《周易》這歷代科學家提供先進的科學思維方法

《周易》乃東方文化之奇葩,其玄妙的義理在世界文化史上獨樹一幟。它為人們提供了一幅特殊的宇宙演化圖式,立論恢巨集,思慮玄妙,基本上奠定了東方哲學思維模式的基礎。易學思想哺育了一代又一代哲學家、科學家。

科學家們在探索宇宙、人生的奧祕,開啟神祕的科學殿堂時,手中若無一把金鑰匙,那是不能湊效的。古代科學家們的思維方法和科學方法,同化們所受的優秀文化教養分不開。這種教養是多方面的,易學思想的薰陶,可以說是其主要方面。

首先,建立“天地絪縕、萬物化醇”的宇宙發展觀。它肯定天地萬物不斷推移變化,人類社會的物質文明和精神文明都是不斷進化發展的。《易傳》將自然和社會不斷變化發展,視為普遍規律,要求人們的思想和行為,應當同這一普遍規律相適應,它說:“《易》之為書也不可遠,為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適”。(繫辭下)

其次,提出“剛柔相推,變在其中矣”的變化內因論,認為事物運動變化的原因,不是基本種超自然的神靈主宰,而是事物內部固有的一陰一陽兩種對立力量作用的結果,它把陰陽雙方對立的基本屬性規定為一剛一柔,“剛柔相推而生變化”。由於事物內在力量的“剛柔相推”,從而萬物“生生”不已,大化“日新”又新。

再次,論述了物極必反“革故鼎新”的矛盾變化思想,認為事物內部矛盾著的雙方,既有著統一性,也存在鬥爭性,矛盾的雙方是可以相互轉化的,猶如“日中則昃,月盈則食”,事物的轉化,不只是迴圈往復,而且有“革故鼎新”的前進運動。

特別是《周易》還闡述了天地人“三才”統一原理,指出:“立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義,”天道、地道、人道相統一,構成天人之際三綱領,包含了宇宙演化,社會發展,人際關係的廣泛思想內容,天人一體的寵觀宇宙哲學,充分體現了東方思維模式的特徵,在世界思想史上具有極大優越性,對古代科學家影響極大。

三、象數思維方法對科學技術的影響

《周易》在我國思想史上,形成一脈相承、獨具特色的思維傳統,其中最引人注目的是象數思維方法。象數思維方法,幾千年來不斷充實,久而彌新,對我國古代的科學思維方法,有著持久的魅力。

(一)

取象比類——象數思維的基本特徵:

遠古之人,智力有限,不能離象言理,“取象比類”是古代的理性思維方法。八卦即八種象,以此種直觀的卦象,引起人們的聯想與想象,目的仍在便於論理。《易傳》稱之為:“其稱名也小,其取類也大。”(繫辭下)取象是選擇個別事物做典型,比類則是根據個別事物中的共相加以演繹,取象比類,是由歸納到演繹,由個別到一般的思維方法,是歸納同演繹的綜合運用,取象比類,從思維藉助於卦象這一點看來,富有形象思維的特點;從取象的目的在比類而言,它有著邏輯思維的特性,因此以取象比類為特徵的象數思維方法,是形象思維同邏輯思維相互誘導的特殊思維方法。

(二)

陰陽對稱。剛柔調和——象數思維的致思準則:

易學哲學的自然觀,肯定宇宙萬物都由陰陽二氣所構成。天、地、人三才,無不是一陰一陽的對立統一。

八卦和六十四卦的排列方式,都體現著這種對稱和諧關係的準則。八卦之中,乾與坤、坎與離、震與巽、艮與兌,雙雙對稱和諧,構成四對矛盾和諧統一體,六十四卦之間的對稱和諧關係也很突出,否與泰、剝與復、損與益、鼎與革、既濟與未濟等對偶卦組,從卦象上看,是陰陽對稱的,其卦名是對立統一範疇。這些相反相成的範疇,有助於形成固定的思維模式,這些對立統一的卦象,為取象比類的思維方法提供了有益的啟示。

陰陽消長,對稱和諧原則,形成中華民族象數思維中的致思準則,這種準則,不只表現在哲學上,並滲透在科學,技術思想中。中醫學理論是一個典型。中醫認為疾病的發生是陰陽失調,“陰勝則陽病,陽勝則陰病”。(《素問·陰陽應象大論》)。治病的基本原則是“陰病治陽,陽病治陰”。(《素問·生氣通天論》)治病的目的在調整已受破壞的生理機能,使之重新回到陰陽和平狀態。“謹察陰陽所在而調之,以平為期”。(《素問·至真大要論》)

(三)

整體思維——象數思維的合理核心:

易學將人體小宇宙,與自然大宇宙,都看作是有機統一的整體,象數思維的核心就是引導人們用整體思維方法去觀察分析宇宙萬物的運動、變化和發展。

六十四卦,每卦都是一個整體,六爻之間存在著相互制約的關係,主要有:內卦與外卦的關係。六爻之間的天、地、人三才統一關係,六爻之中初、三、五爻同

二、四、上爻的比應關係,承乘關係,二、三、四、五爻之中包含的互體關係,別卦與別卦之間的錯綜關係等。六爻之中,任意變動一爻,則會引起一系列相關性變化,牽一髮而動全身。這就是《周易》象數中的整體關係。象數思維的合理核心正在於通過象數推衍程式,強化整體觀念。

(四)

強調序列,注重節律——象數思維的突出優點:

古代人從長期生產實踐中,認識到宇宙萬物的運動變化都有其規律。《易傳》講“日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時訊息。”(豐卦)漢代象數學家為了形象地描述四季陰陽寒暑變化的週期性,提出卦氣說、納甲說、爻辰說等等象數思維模式,借易學象數模擬自然變化的節律、星移斗轉的週期。這種象數思維方法,儘管相當牽強,從認識論上看,卻有一定優越性。例如:爻辰說,將一年十二月,一日十二時,同二十八宿相結合,再同乾坤二卦的十二爻位相配,構成十二爻位、十二辰、二十八星宿之間固定的對應關係,用以描述自然變化的週期。爻辰圖為中國天文學沿用赤道式座標系統,以北斗的斗柄在初昏時的指向來定季節的方法提供了方便。人們從四季陰陽消長的圖式中得到啟示,舉一反三,更加註意觀察人和萬物發展、變化的節律與週期。

象數思維方法,有利於總結人類的實踐經驗,便於歸納現象,作出新的結論。進行演繹推理,它是中華民族理論思維的特殊方式,是古代先哲智慧的結晶。數千年來,對科學思維的發展起著重要作用。(待續)

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