一文讀懂五運六氣(附 入門進階書單)

2022-05-19 22:53:52 字數 3573 閱讀 2107

五運六氣的**

五運六氣理論主要體現在《黃帝內經》七篇大論,其文古而簡,意奧而深,讓歷代許多醫家望而卻步。五運六氣離我們其實很近,就在我們的身邊。在古代皇權統治者,甚知運氣之道,皇帝自詡為天子,替天行道,詔書曰:“奉天承運,皇帝詔曰……”;在我們百姓的生活中,有人中獎了會說“運氣真好”,我們辦事順利,也會歸之於好運氣。自然界的變幻莫測,其實都是五運六氣運動使然。

傳統運氣學說是以宇宙天體執行規律,演繹自然規律和人體生命規律的一門學科。其內涵是以人肉眼所能觀測到的天文現象,與自然界氣象、氣候、物候等變化相聯屬,將人體生命與疾病變化規律進行深入**並提出防病治病方法。

由於古人對客觀世界的認識角度和認識方法所限,傳統運氣學是建立在以人所能觀察到的天體自然現象為基礎的理論體系,既有客觀性,也有主觀性。

何為五運?

以木、火、土、金、水五行之氣的執行變化,說明宇宙天體、自然氣候、物候與人體疾病的相關變化規律。五運一詞,最早見於公元前356年~公元前302年戰國時代,齊國鄒衍提出“著終始五德之運。”

六氣是什麼?

即風、寒、暑、溼、燥、火,是六種不同的天氣變化特徵,是天體執行所化生的自然現象。《素問·天元紀大論》雲:“天有五行,御五位,以生寒暑燥溼風。”

六氣有標本中氣,標本相合即厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰溼土、陽明燥金、太陽寒水,內涵標氣、本氣、天地之氣,寓天地形氣相感、自然萬物化生之意。如厥陰風木,在天為風,在地為木,少陰之上,風氣治之,故曰厥陰風木。

《素問·

天元紀大論》雲:“

神在天為風,在地為木;在天為熱,在地為火;在天為溼,在地為土;在天為燥,在地為金;在天為寒,在地為水。故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。

”所謂“三生萬物”即

萬物化生,源於天、地和形氣相感。植物的化生源於天氣、地氣和自然傳播的種子;無腿和雙肢動物產生於天氣、地氣和排卵;四肢動物產生於天氣、地氣和精卵結合;人的產生源於天氣、地氣、精氣(精卵結合)。

五運六氣的意義和實用價值

五運六氣的實質背景是地球的公轉運動,地球自轉產生陰陽,公轉產生五運六氣理論。

地球每年公轉一圈,產生歲運;六十年一個迴圈,產生六十甲子規律;每十年的運轉規律遵循太過、不及迴圈規律;每年不同時節產生主運、客運規律;不同的節氣表現的自然氣令變化產生六氣主客規律。因此,古人以歲運研究一年的氣象、氣候、物候與人體發病規律,以五運研究一年五季(春、夏、長夏、秋、冬)的氣化與發病規律,以六氣六步研究不同節氣的氣令與發病規律。

1.揭示自然界氣候物象的變化規律

五運六氣可以說明自然界氣象、氣候的變化:根據五運六氣理論,可以分析六十甲子中每年的歲運特點,可以分析並**每年中不同時節可能出現的氣化特徵。把握歲運、司天、在泉三個要素,分析三者的關係,就可以大致看出一年氣令的主要特徵;再進一步分析六氣主客、五運主客及其與歲運、司天、在泉之間的相互關係,結合實際,可以較為準確的把握時下氣令特徵。

2孕育著我國哲學和深邃的文化屬性

五運六氣理論運用了古代的天文、曆法、地理、物候、氣象等研究成果,承載著中華民族文化傳承,以研究人體發病及預防**。五運六氣理論揭示了中華文明,是中華民族的偉大發現,可與四大發明相媲美,是中華文明的寶貴遺產。

3.驗證中醫藥的科學與偉大

五運六氣理論說明中醫科學性。陳言曰:“夫五運六氣,乃天地陰陽執行升降之常道也。”天人相應是中醫基礎理論的根本,五運六氣理論是天人相應思想的具體體現,是中醫基礎理論的核心。

現代認識到:地球具有公轉、自轉規律,公轉產生四季、五運,自轉產生晝夜、陰陽。古人不知道公轉、自轉的道理,以二十八宿為參照物,以日月、五星、北斗的執行記錄自然現象、物候規律、人體發病規律,並互為聯絡,是以自我為中心對客觀現象的真實記錄,所以說五運六氣理論是十分科學的,中醫理論是十分科學的。

4.指導中醫臨床實踐

(1)五運六氣是中醫理論的靈魂。五運六氣理論是中醫理論的基礎和淵源,是對天人相應思想的具體表達,是中醫理論的核心,是中醫理論皇冠上的明珠,是中醫理論的靈魂,不懂五運六氣理論就讀不懂中醫所有的書籍。

(2)五運六氣理論指導臨床應用。五運六氣理論的運用非常廣泛,運氣本源於自然,是從天體執行,五星運動,自然界風、寒、暑、溼、燥、火變化,三陰三陽之氣的運動規律中總結出來的一套自然界氣候、氣象變化、人體與疾病變化的一門唯物唯象科學,用於說明和**自然氣候、人體生命和疾病規律並指導防病治病。

(3)五運六氣理論可以**疾病並指導預防。五運六氣對自然生物、人體的影響是有規律可循的,除了說明和**自然界的氣令變化,還可以用來**人體疾病並指導預防,司歲備物。

(4)可以運用運氣學說**疾病。《素問·六節藏象論》說:“不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。”運用運氣學說**疾病,首先要認識疾病與運氣的關係,針對疾病、病證、病機、病性、病位、病勢、**等,結合體質,運氣、發病時間等因素,根據臨床實際,辨氣血陰陽之失調,虛實之所起,氣機之逆亂,靈活準確選方用藥。

5.用於指導大眾養生保健

《內經》提出了養生保健的方法,養生要順應運氣,使人體陰陽與天地平衡,服用寒涼的食物要遠離寒涼的運氣,服用溫熱的食物要遠離溫熱的運氣。《素問·六元正紀大論》雲:“用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。”

在養生飲食的選擇上,《內經》提出了歲谷和間谷的不同:歲谷具有養真氣、安正氣的作用,間谷具有保精、祛邪的作用。《素問·六元正紀大論》雲:“食歲谷以全其真,避虛邪以安其正……食歲谷以安其氣,食間谷以去其邪。”

6.指導急性傳染病防治

五運六氣理論指導急性傳染病發生和防治具有重要意義:急性傳染性疾病在我國古代被稱為瘟疫、疫氣、戾氣、時氣等,其特點是發病迅猛,症狀相似,無問大小,皆相染易。

西醫在傳染病爆發時會檢測病原微生物,研究各種疫苗和**藥物,對當下發生的疾病會有明顯療效,但不能**所有的爆發性傳染病。在國內,每次出現傳染病,國家都會投入巨大的人力、物力、財力研究疫苗,疫苗出來了,傳染病過去了,下一次來的又會是不同的傳染病,巨大的資源浪費,中醫藥可以為此做出巨大貢獻。

如“流行性乙型腦炎”是一種烈性傳染病,目前西醫仍無特效**,香港《新明**》2003年6月16**道,日本發生此病,死亡率高達20%。此病在我國解放前病死率高達60%,1954-1955年,石家莊市通過以中醫、中西結合**本病,以清熱、解暑、養陰為主,採用張仲景白虎湯、白虎加人蔘湯為主要方劑隨症加減,**率高達90%以上,通過推廣“石家莊經驗”,我國**“流行性乙型腦炎”取得了舉世矚目的成就;2009年我國發生甲型h1n1流感疫病,我國應用五運六氣理論都起到了非常好的作用;非典期間,中醫藥也做出了重要貢獻。五運六氣學說中的大司天理論、溫疫發病理論、三年化疫理論等有待深入研究,運用運氣理論防治急性傳染病,是我國領先世界的優勢。

所以,應用五運六氣理論防治急性傳染病需要隨運氣變化特點科學應用,不同年份、不同的時節運氣特點各有不同,發病病機不同,治則方藥也要不同。