楊式太極拳老六路修煉要訣

2022-05-18 09:58:46 字數 1477 閱讀 1503

無”的運用意氣原則方法應互參。

老六路的內功理法內容的理解 肘沉腰圈有利於周身齊動,以免脆弱的腰直接迎敵。祝大彤亦認為一般楊式太極拳一味注意以腰帶動肢體,很容易將腰暴露在一線,危險。故老六路大部分動作是肘沉腰圈、肘領腰轉,是很合理的。

三關長、領、豎、撤:有利於體會在運動中身體的重心輕度變化,有利於保持身體平衡,也有利於由己及人,培養聽勁。

中心垂直線:是用於平移(平送腰胯)或幅度不大的轉動及作為內氣上極而下或下極而上的執行路線;鍾錘之旋擺、晃盪是練短促勁與往返摺疊勁。

十字中心:老六路練功重點是十字中心,亦即中丹田,以練心勁。傅鍾文85式以下丹田為主,以練腰腿。其“節節貫串”是以氣路為主,非如85式以形體骨節為主。

三道氣圈:肩、肘、腕(下按時)與肩、腰、胯圈相對應。培養氣圈是為了擴大身體與外界的接觸,有利於聽勁、**及試探引誘,還能達到膨脹橫散內氣的目的。另外三圈為鐘的外圍,有利於培養整勁。

五點四段:重點是防止重心突出形外,變化不靈活而為人所乘。

以上意氣內容都含有使周身如同一體(古鐘),有利於培養整勁;並於其中體會整體中各部分變化與平衡,有利於保持重心穩定,日久由己及彼,有利於聽對手勁等作用。

呼吸的問題 太極拳作為道家一種輔助靜功的修煉,有人根據氣功三調原則,硬性規定某個動作應配合呼,某個配合吸,認為這是調息,其執著於形體上的後天呼吸,而非以神御形,與太極拳“無形無象,全體透空”的境界相左。殊不知“形神合一”便是上乘丹法。故《太極拳論要解》中指出:“全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。”以呼吸之氣而非內氣來催姿勢,易引起身晃及氣機失調,落於下乘。老六路走架及揉手過程中要做到不大氣喘、不大汗出為適度。

套路及揉手 太極拳是以防守反擊為主,以弱勝強。技擊時要求極輕靈,故不需大步。步大則滯。練此老六路模仿實作,不講究大步低架,故曰活樁。使練套路與練揉手的風格得以銜接一貫,這足以說明有些拳家認為的“套路無用論”及體用脫離是錯誤的。大步低架以進攻為主,為外家拳所重。

從我掌握的魏樹人老師的書及光碟來看,魏老師的拳架在前後期是有些微變化的,大概是為了使形體更好地配合神意氣之執行。因為老六路較一般太極拳更注重內功陰面的修習,但反過來也說明了陽面形體動作對陰面亦有反作用,不可不注意動作的正確。而且老六路的動作編排也極具科學性,極為自然圓滿,如老六路走開合步,使重心極其自然地移動,有利於神意從容發揮,並可免膝痛之弊,亦為老六路一大特色。

老六路以體會舒適為原則,不在於練習套路次數之多,我感覺只為養生,一天練拳一遍足矣。

速度的問題 一般太極拳的風格以緩勻為主,老六路也一樣,且在初期比一般的更慢,但並非一味求慢,而是注重體會內在的神意氣的執行變化規律,是有其內涵的,特別是體弱之人,內氣不足且執行緩慢,如果動作過快,同樣會發生強迫氣以供形之弊,不利於內氣之培養。故魏老師指出,調整速度快慢應以舒適為原則。

氣感的問題 老六路注重形神、招術的結合,尤其注重體會內在的神意氣的執行變化規律而非只是形體動作。比起一般太極拳更有利於體會到氣感,亦容易令人沉溺其中。

藍晟老師曾指出:“太極拳要求的是‘無形無象,全體透空’,魏老師多次對我說:‘不要去追求各種氣感’,如果去追求,功夫永遠出不來。”真可謂至理名言,應引起足夠重視。

山西鞭杆拳六路七八式大鵬翻海在腰隙和孫臏劈柴斜跨步

大鵬翻海在腰隙 1 接上式,右腳向前進步,腳掌沽地成右虛步,上身先向右擰再向左轉。同時,左手滑把前移,將鞭杆經臉前裹向右肩側,再臂內旋翻腕向左橫擺,使鞭梢邊翻轉滾帶邊向左橫向點選,鞭高與腰齊 右手相連隨臂外旋左伸,將鞭把繞向左肋。目視鞭梢 圖3 143 2 緊接上動,步型不變,上身急向右轉。左手屈肘...