價值判斷具有生物 文化進化含義

2022-05-18 02:16:29 字數 834 閱讀 3001

我們擁有的適應器,簡單而言包括四項:本能、情感、傳統(廣義人工製品)、理性。其中本能是自發的;情感在傳統的維繫中發揮著重要作用。

休謨嚴格區分了實然和應然,其中價值判斷資料域應然。演化理論的發展,可能打破這個劃界。價值不屬於本能,價值判斷與情感、傳統和理性都有聯絡,但主要傳統的範疇。在作為適應器的意義上,價值屬於廣義人工製品的傳統。價值和表現在個體身上的價值判斷,只有在群體中才能被定義。魯濱遜的世界沒有價值判斷。魯濱遜的世界一切判斷建立在自然科學意義上的因果判斷之上。當然,魯濱遜的世界實際上發展不出理性,情感和傳統,所有這不是一個很好的討論假設。

價值判斷具有生物-文化進化含義,意思是,聯合是人類社會基本的生存特徵,在採取來聯合生存策略時,必須建立一些基本的聯合技藝和規則,這些規則當然是在群體競爭的意義上被選擇出來的,而不是某個時期由最聰明的頭奶設計出來的。所以這裡的“建立”只是一個描述上的方便用語。由於早期人類社會的規模只有下限為25人以上的小規模群體聯合,因此這創造了多樣性條件,一個群體競爭的演化選擇過程得以進行。一些聯合規則在長期演化選擇中被選擇出來,被生存下來的群體中的個體所遵從,這種遵從則生存,不遵從則死亡的規則,反覆被人類的群體競爭所經驗到,最終被理性所感知到。這個積累過程遠遠超出個體生命週期,因此,它以“價值”“載入”到每一代遵從者的個體頭腦中,以傳統的方式傳遞。這就是我說的價值噢判斷具有生物-文化進化含義的意思。

在演化理論已經高度發展的今天,我們有信心為價值判斷,為“應然”找到生物-文化進化的證據,而不是訴諸超驗信仰和相對主義理論。

陳平研究演化經濟學,說我不做價值判斷;賈根良研究演化經濟學,走向狂熱的國家主義,——這些不表明演化理論的解釋力不夠,而是恰恰表明此類學者根本沒有觸及演化理論的真諦(還有一種可能是知識上的不誠實,學術討論者暫且不談動機問題)。