醫 氣與太極拳同源

2022-05-17 18:30:53 字數 4240 閱讀 8470

醫我國最早的醫學為內經,是以陰陽五行為總綱,來說明宇宙間所有事物的生長、發展、變化及其衰亡歸真的過程,都俱有陰陽相和統一的規律。人是宇宙生命之一,自然不能例外,而將之引用到醫學的**上,以陰陽來說明生理、病理。用陰陽證明生理、病理的變化,茲依據素問金匱真言所說:

一、 陰陽:「背為陽,腹為陰。髒為陰、腑為陽。陰在內,陽守之。陽在外,陰之使也」。這是說明陰陽協調,互為其根的道理,進而說明人體的營衛物質,與機能活動的相互關係,再以陰陽平衡統一,是人體健康維持的要件,而人體生病或死亡,是由於陰陽失調或離決的結果。如陰勝則陽病,陽勝則陰病。陰勝寒,陽勝熱。人體的死亡,即是陰陽不交積氣決絕。**之法,要以協調陰陽,使其統一平和,恢復生理正常。

二、 五行:是以五行基本規律的相生相剋之理,說明自然界的變化,進而說明人體生理、病理、機能的相互關係。在人體機能正常時,亦有生克,才能維持平衡而有生化,其生克如有太過或不及,都是不正常的病態。所以診治之法是以五行理論,作為指導運用,配合病人體質,應四時之變化,作綜合診斷**,使人維護健康,達到袪病益壽延年之效果。

三、 素問脈要精論曰:「夫五臟者,身之強也。頭者,精明之府,頭傾視深,精神奪矣。背者,胸之府,背曲腰隨,府將壞矣。腰者,腎之府,轉搖不能,腎將憊矣。膝者,筋之府,屈伸不能,行則僂俯,筋將憊矣。骨者,髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強則生,失強則死」。

氣我們首先要知道「氣」是什麼?氣是宇宙本源。概可分為宇宙大自然之氣,與人體裡的內氣。宇宙自然大氣可稱為外氣,以別於人體之內氣,大氣是宇宙本體,為萬物始生之源,生於氣,長於氣,成熟於氣。然後老於氣,死於氣,歸化於氣。接著又有一個新生命由氣而生,不斷的繁衍生存,都是生於氣,長於氣,存於氣,死於氣,這一理論概念,是基於易經思想而產生。而易經是取決於生、長、收、藏等自然迴圈中心之理為根本思想。認定自然界的一切事物,皆由一原點而起,直達於最高點,即行返還落至起點零。然後復起迴圈往復不已。是以凡物不離於氣,人的生命亦然,故人生不能與氣分離而能生存。所以誰能掌握了氣,使氣充裕體內執行,促進生機調劑功能平衡,誰就能健康長生。但是人體內的氣,除用口鼻吸入的自然的氣,尚有氧氣與食物發酵產生的碳氣,以及碳氣與氧氣化合後的二氧化碳,經由口鼻撥出體外。在這些氣的吸入與撥出過程中,不斷產生的熱能,在中醫學上稱為「元氣」「中氣」「先天氣」「真氣」或「營衛」及「正氣」。

而在我國古代仙道書中,則稱之為「內丹」「金丹」「丹藥」,所謂「丹」就是長生不老藥,也稱為「純精」或「元精」等。是由體內的精力、氣力、神情配合而成的天地精華之氣,聚沉于丹田,藉腹部的運動轉化為陽氣,以意念導引迴圈執行於任、督奇經八脈,佈滿周身充斥體內,各種組織機能,即是後天氣轉化成先天氣。亦稱為天元神丹,它是唯一主宰人體生命的根本,凡是有生命的東西,都是從發生、成長、成熟,到老化而至死亡的過程中,迴圈不息。所以自然界存在有形無形的東西,都是氣主宰。而這一切的氣,皆發自太極陰陽的調和,故易曰:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也」。是知吐納氣功與仙道學,是源自易經太極陰陽之說,故功能同於醫藥。

人體猶如一部有生命的機器,與物質機器有相似而實則不同,不但要珍惜使用,尤須特加維護保養,才不致與其它生物的生命,循著一定之自然規律生息滅亡,而延緩自然規律法則,維護自身正常功能,減緩衰老,退化與死亡。即是注意日常生活飲食、起居的規律化,靜心養氣與適當運動及醫藥衛生,以確保身心健康而達袪病、益壽、延年之願望。

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太極拳太極拳是我國眾多拳術之一,其理法為太極陰陽,太極拳歌曰:「拳根太極,理本陰陽,身心並練,道技兼揚。」拳論曰:「太極者,無極而生,陰陽之母也」。無極為一無所有之渾元真氣,由動靜分合凝聚而成一晶點,謂之太極。太極動分陰陽。易曰:「一陰一陽之謂道」。老子曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。天下萬物生於有,有生於無,有無相生,難易相成」。證諸人體是由陰陽調和而生,成長、茁壯。失調則病弱、衰老而死亡,我先聖先賢為維護其生存,延續其生命,依據陰陽變化,五行生剋之理法,發明醫藥,**疾病,維護健康,延年益壽。以吐納導引之氣功,調和陰陽強化一元真氣,促進身心健康,延緩老化。而太極拳則視人體為一小太極,是由陰陽調和而成的形質。人的生命與健康,是由陰陽二氣動靜變化調和而依存,與中和相濟的結果,中庸曰:「中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也,致中和,天地位焉,萬物育焉。」據此理,象、數之事實經驗,把太極陰陽、八卦、五行融合於拳術之中,發明太極拳。

所以太極拳在預備時,首先要調心、正容、凝神、調息,以示無極渾元一氣未分陰陽狀態。起式開始,而將兩腿分開,是由無極而太極生兩儀,以掤、捋、擠、按向四正方執行,是由兩儀生四象。復以採、捩、肘、靠,轉向四隅構成圓周運動,是由四象衍生八卦。圓周防攻,安全無虞,是謂八卦定吉凶,掤捋擠按,採捩肘靠是健身衛身的擊技藝術,必須具有攻防知能與勝敗觀念。因只防不攻不能取勝,不勝不足以保身,即是勝則保身,敗則滅亡。所謂:「八卦定吉凶,吉凶成大業。」但是勝敗取決於擊技是否精湛,精湛的技藝,是來自身心矯健靈活變化,與高深莫測的機智,而矯健靈活變化,由於動靜相因步法互換,才能相剋相成,攻防兼備。於是八法之中須滲入進、退、顧、盼、定五種步法,以配合八法圓轉完滿執行。而符太極理、象之數、組合成太極拳基本十三式。

太極拳架式的靈活變化,高深莫測,固然由於身心矯健。但在靈活變化中,尚有無形不變而多變的中定一式,因為中定即中宮,是身心運動中心重心,有中定架勢才能平衡穩定,動作屹立不搖,變化無窮,高深莫測,身法、步法相合而一致,鬆、慢、勻、柔、快慢有間,意到勁到,剛柔相濟,內外相應,動靜相合,圓轉無缺,斷而復連,中定不失永立環中,抱元守一,貫徹始終。迴圈執行,始符太極,陰陽、八卦、五行,迴圈不息,變化不已,相剋相成之理法。

所以太極拳運動不離九宮方位,開合動靜虛實,開合動靜虛實,即是陰陽五行變化。以腰為主軸,式勢有中定,處處有虛實,內外互應,上下相隨,進退轉換,螺旋弧線行之,形如圓球浮於水,無一力之處,曲弧圓轉富有彈性,迴圈往復,動靜不已,式勢中和,無所不適,即易曰:「易窮則變,變則通,通則久,久則徵」的三大基本原刖。故太極拳之法,是以心靜、意正、體舒、氣和、調節身心機能,使之和諧平衡。動則先以心意導氣,氣動生勁,勁布周身,腰為主宰,式勢有虛實,中定如形影,上下前後左右皆相稱,其運動均衡平穩,呼吸自然,脈博與動作節律保持正常。肌筋關節都鬆活,意識感覺反應靈敏。內外相合,動作一致,一動全動,節節貫串,進退虛實轉換,靈活巧妙,精、氣、神、勁,集中一點發揮功能,含胸實腹,意注腿膝,真氣易聚,沉于丹田,重心穩而中定固,心靜意純,氣勁一致,身軀肢體無不靈活,即體用歌所說:「身似行雲打手安用手,渾身是手非手,但須方寸隨時守所守」。

太極拳之所以能健身、強身、袪病、延年益壽。是因其根於太極,理本陰陽,法四象八卦之變,徵五行之相生克,以渾元真氣為質,養護身軀維持健康,校正形骸,恢復健康正常,其法雖與醫藥、氣功有所不同,但其理論實據與功能效果相同,例如,素問脈要真言所說:「五臟者,身之強也」。是說明人體健康,是來自臟腑健強,臟腑不強,身體必然衰弱,五臟不強,是因臟腑缺乏運動所致,而太極拳運動中的逆式腹呼吸,其作用即在促進臟腑運動,以維持臟腑的健強,同時與外部肢體相互應,所謂內練氣入骨,外練肌筋皮。是內外兼修,身心並練的最好運動,茲將脈要真言與太極拳運動之功能分析如下:

一、「頭者,精明之府,頭傾視深,精神將奪矣。奪者,失也。即垂頭喪氣不能仰視。太極拳所鍛鍊的,虛領頂勁,頸項正直,提起精神,向前正視,即是袪除此一病態形象之最好運動。」

二、「背者,胸之府,背曲腰隨,府將壞矣」。背曲腰彎的病態,演練太極拳,則可不醫自愈,因為練拳必須含胸拔背,真氣聚沉丹田,尾閭中正神貫頂,腰自直矣。

三、「腰者,腎之府,轉搖不能,腎將憊矣」。憊是指精神困頓,疲倦不堪,太極拳是以含胸拔背,沉肩墬肘,鬆腰坐胯,腰為大軸,一切動作以腰主宰,拳經所云:「根於腳,發於腿,主宰於腰,形於手指」。行功心解則曰:「心為令,氣為旗,腰為纛」。以及命意源頭在腰際,掌拳肘和腕、肩腰胯膝腳,上下九節勁,節節腰中發。腰能轉動靈活,才能節節腰中發,勁勁發於腰,腎焉不強矣。

四、「膝者,筋之府,屈伸不能,行則僂俯,筋將憊矣」。僂俯就是彎腰駝背,俯視不能看天,這種身軀形態,是由於膝筋人僵硬只屈不伸所致,而太極拳運動,不僅要根於腳發於腿,主宰於腰,而每一個動作的進退轉換,高低起伏、開合,都是由於兩膝關節肌筋鬆活,屈伸自如,所以久練太極拳者,必能防治此病無疑。

五、「骨者,髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強則生,失強則死」。這種病態,是由於腦髓不足所致,腦與髓是人體生長、茁壯、成熟、衰老的**主因。如有不足或失調,即會顯示在整個身軀,或某一部分肢體之上。所以說:「得強則生,失強則死」,此所謂得強,失強,是指五者俱強或五強俱失而言。

而太極拳運動非肢體的或某一部的運動,而是全身的整體運動。所以它是以氣養氣,練氣養神,神足體健,脫胎換骨。亦即練精化氣,練氣化神,練神還虛,以心行氣,以氣運身,氣斂入骨,遍佈全身,元真之氣內滋臟腑,外正脊骨振精神,頭正頂懸胸自含,背拔脊椎自然直,腰為主宰大纛立,氣聚沉於下丹田,關節鬆活屈伸易,勁能曲蓄彈性強,肌筋韌帶伸縮大,身心矯健精神旺,防治疾病自不難。太極拳運動不間斷,不與醫藥再結緣,欲臻袪病延年壽,晨昏習練太極拳,太極拳運動兼吐納,道技雙修能成仙,醫氣太極拳同源,作用功效卻有間,確保袪病延年壽,希望選練太極拳。