太極拳十象功論解

2022-03-04 21:03:55 字數 3768 閱讀 9960

太極拳十象功論解

十象者,乃精神意氣力,筋骨皮毛肌。

精者,乃精靈,精神也。

一曰先天之精,乃父母所稟賦;

二曰後天之精,乃水谷之精。

本道之精,來於修煉之精,即丹精。

下丹田華池乃為藏精之處,上下各有一竅,上通內腎,下通外腎。

丹田乃是煉精化氣之處。

先天之精歸於腎,主滋養;

後來之精歸於脾,主運化;

修煉之精丹田,主生成。

人之生命,有精乃盈,無精乃虧,精力不足,少神。

精乃生之本,主生長、壯老、衰亡。

精力旺盛則體堅,精力充沛則身輕,靈活敏感,久戰不困,百戰不殆。

若精虧,則體弱多病,未老先衰矣。

故曰:“練功不煉精,等於一陣風。

”神者,神明也。

乃心神、元神、神氣、神意之稱,是精神外在之表現,神為全身之主宰。

有神也,面目光澤,神氣旺盛。

故曰:“得神者昌,失神者亡。

”形神相具,目光四射,身靈勁勇。

又云:“主明則下安以壯養,生則壽;

主不明則十三宮路道閉塞而不通,形乃大傷也,以此養生則大大危哉!

人命在,神在。

人命亡,神離。

神離,精絕氣斷。

意者,乃心意、意念也。

乃道家存思守意之功。

故曰:“學道之初,以存意為首,存意靜智,神凝除欲。

”仙曰:

“人生時親得靈氣,精明通悟,學無滯塞,則謂之神仙也。

”心為元帥,意為號令,氣為先鋒,力為將士。

目視他人身之動,身動意支配。

意為之所計慮,乃精神現象。

精神現象乃意之所處,本道所謂練之拳意。

謂有拳有意乃太極,無拳無意是空極,極即意念也。

先有意後有形,有形而有意,形無形,意無意,無意之中是太極,練意練內養之意,運於自身以修道養生。

意由靜而生,故從靜中變化求之。

先求有意,再求小意,後求大意。

形,先求有形,再求小形,後求無形。

無形無意,順其自然。

心亂則意散,意散則氣浮。

反之,氣沉則意堅,意堅則心定。

功從心定做起,心定乃得意,從得意到有意,又從有意到無意,直至無意無法,乃是真藝。

太極者,意氣風發,周身到家。

功用至於泰卦之象,不知存意而意存,方能達到知意、得意、存意之境。

有意無形是空意,無意無形是無極,有意有形乃為太極。

皆為真形真意即此謂也。

識別***走進傳武明師微課

氣者,乃先天之氣、後天之氣、真氣、純陽之氣、臟腑之氣、宗氣、中氣、正氣、營衛之氣、元氣。

內經雲:

“真氣從之,精神內守,病安從來?

”氣走於膜、絡、筋、脈,力出於血、肉、骨、毛。

故云:“氣足者,內壯於筋脈,力足者,外壯於骨肉。

氣血功於內壯,(氣血?

)功於外壯,內氣充實則力大身壯,內氣虧損則無力氣喘。

精氣神三者互連,乃父母子也。

神後氣,氣後精,聚精生氣,聚氣生神。

乃以氣為本,以心為根,以息為元,以腎為帶。

道曰:無氣者衰之,無精者敗之,無神者死之。

血行氣蓄,然而靜則神聚,聚神生精,力大而猛也。

太極修煉乃有兩種運氣之法,一曰吸氣從陽經虛領百會,呼氣乃從陰經貫於四肢,通達梢節。

二曰吸氣歸於丹田,氣從丹田發於四肢、四梢、肌發毛孔。

乃稱之為混元氣也。

力者,有外力、內力之分。

外力者,食水谷之力,而得為笨力。

內力者,,先天內氣之力,乃真勁發源之本。

真勁是氣血充盛,內氣充實,內力旺,氣流則必動,動則真勁生。

得內力之勁者靈活,習拳得勁則於靈活之外,而神之內力大足,則力沛然,渾身毛髮皆豎之如戟,其力尖銳,出露體外,勝於攻守。

道雲:“氣始生於一,分二則曰魂魄也,陰陽也,魂氣靈明,勁生於魂氣,為陰,為內力。

勁生於魄氣,為陽,為外力。

”故在內之力為勁,在外之力為力。

內勁由內氣而得,有圓活、靈巧、彈抖、韌、剛柔之變。

外力以外物所獲,有渾厚、剛猛、僵直、呆板、硬滯之勢。

內勁靈便無空,如變柔勁,縮短而力長靈活焉。

如變彈勁,毛髮鼓盪而銳力內含焉。

如變斜偏勁,機靈異常,易於進攻。

如變旋勁,出於擰轉,進退自如。

不論剛柔,應接運用,乘虛而入,有引導拋擲為纏繞、擰,使之用也。

彈抖勁乃如彈簧,所發勁猶如弓彈而出,又如放箭。

此力生於接勁,外柔內剛,如綿裡裹針,乃被動反擊之用。

乃驚勁也,發勁在於根,力在於肘,抖在於手,意透神提,如蛇如龍,剛柔相濟,陰陽虛實相互之用。

故乃彈抖者乃掤撐掙炸,化於抖發,要意猛狠透,形不過不急,不偏不倚,身立平準,乃為彈抖勁也。

混元勁乃太極混圓力也,乃周身有掤撐掙炸勁也。

以有圓滿充實之力,又如氣球袋,又如八方撐掙之力。

故乃為混元勁也。

勁力有陰陽、虛實、橫豎、直沉,變化無窮。

內勁力有五功之分,何也?

曰金木水火土是也。

金剛,木直,水柔,火烈,土實。

勁由氣而生,氣由精而得,精乃為神化,神由意而來,意由心所發,彼有所意就有所動。

勁力修煉,乃要提挈天地,把握陰陽,意形而得。

勁發有根,起於腳,主于丹田,形於手指,發於脊背,精神意氣貫注,腳震身抖,意透其後,用則用,不犯停思之病。

則剛就剛,則柔就柔,前攻後用,無絲毫散亂。

筋者,人之筋肌筋帶也。

豐雲: “筋長力大,筋短沒力發,人身骨如弓,脊筋如弦,筋運如弓滿,發打如放箭,筋能伸縮則身靈,身靈則力實焉。

”豐雲:

“掤撐在骨旋,彈抖在筋纏。

柔化在身,發力在根。

內在意神,外在骨筋。

”骨者,人之骨架也。

骨乃人身之主宰焉。

骨硬則腎足,腎足則氣旺,氣旺則力大。

內氣足骨重硬。

骨者,人之骨架也。

骨乃人身之主宰焉。

骨硬則腎足,腎足則氣旺,氣旺則力大。

內氣足骨重硬。

曰:“筋骨相連如弓弦,骨為掤架,筋為纏旋摧發之用。

”故功有伸筋罷筋旋節骨之能。

皮者,**也,華露於外。

毛者,毛髮也,居皮之上焉。

如精氣神旺,膚華毛靈。

修煉皮毛之功,外在聽之於覺,觸之於覺。

聽之靈則觸之即發,接而化打。

豐曰:“太極身,貴如金,身輕靈,沈奕真,羽不加,不落蚊。

皮僵毛死不靈,乃是太極一病也。

”肌者,人之肌肉也。

血生肌,氣血通。

練肌之功乃肌不可僵硬,僵硬者肌死不靈,無彈抖之力也。

修煉肌群,乃有陰陽、剛柔、鬆緊、伸縮之分。

先鬆而後緊,鬆而不懈,剛而不僵。

豐曰:“行功走架先要鬆,不鬆氣血乃不通,修道而無功,先鬆後緊撐八面,混元一氣節節通。