根塵不偶 對黃元御學術的冷思考

2022-01-15 01:38:20 字數 1362 閱讀 8912

當我們大力推廣黃元御學術的時候,對黃元御先生的理論,有眾多的熱愛者雀躍歡呼,也有人表示質疑,甚至全盤否定。有不同的聲音,才會讓我們更加冷靜地思考,去客觀地看待和學習黃元御先生的學術思想。

如果把西醫、中醫和佛法對比來看,西醫注重形而下的器質,中醫推崇形而上的氣機,中西醫兩者都屬於世間法,不離於世也。佛法則是出世間法,完全屬於明空見性的層次了。所以從層次上來講,不管是西醫還是中醫,醫學其實解決不了生死的根本問題,解脫唯有佛法一途。

中醫的妙處在於,它幾乎是離佛法最近的世間法。由於中醫可以治病救人,所以很容易為世人所接受,而中醫從氣機的角度看待萬物,又屬於形而上的層次,所以悟透中醫之後,很自然地就會過度到佛法的境界。

從這個角度來講,中醫就像幫助世人修行的一個媒介一樣,可以引導世人比較自然地體悟到佛法的妙處。也正因為如此,中醫實際上並不是萬能的,也不是修行的最高境界。

把上面的問題說清楚了,再來看黃元御的學術,我們就會更清楚一些。黃元御在《傷寒懸解》自序中說,自己滌慮玄覽,空明研悟,最終悟出了《傷寒論》的道理。他不是推理出來的,是親身體悟出來的,還特意點明是在空明的狀態下悟出來的。這是很實事求是的態度,如果達不到空明的境界,是不可能悟出這種天地之道的。

中醫的特點,與佛法有一些相通之處,都是強調要自己去證悟。因為悟出的境界,很難用文字描述,所以佛經千百部,其實是從不同的角度在講述同一個境界,並引導大家向那個境界去修行。中醫也一樣,黃元御悟出了一氣周流的奧妙,但如何把這種境界表述出來,確實是個不容易的問題。黃元御最終選取了《四聖心源》中的土樞四象的模式,來闡述中醫的這個真實境界,我們通常把黃元御的這一套理論稱作一氣周流。

理論描述和真實境界畢竟是有差別的,所以嚴格來說,黃元御所說的每一句話都是錯的。老子在《道德經》中講,可道非道,說出來的就一定不是道了。如來一生說法,最後說他什麼也沒說。都是說了這個意思。

所以,我們學習黃元御先生的學術,讀黃元御先生的書,要明白這只是因指而得月的工具,學術本身並不是那個真實的道。道是需要去體悟的,不是藏在書裡。

這就提示我們,對黃元御學術的學習,不要拘泥於文字,不要在文字上爭論是非。理解黃元御所講的意思,然後親身去體悟,體悟到了,再來看黃元御講的,你才知道黃元御**講得妙,**講得還可以再改進。所以,黃元御的書,不是完美無缺,肯定是有缺陷的,甚至個別地方真的說錯了。

但是,著作只是表述方式而已,表述的不完美,並不代表天地之道也跟著錯了。相對歷代醫家而言,黃元御的學術著作,應該是對中醫之道最簡潔最清楚地描述了,從這裡入門來學習中醫,是最近的一條路,也是最正確的一個方向。你對道的體會越深,就會越發感覺黃元御學術思想的可貴。

跟大家**這些,就是希望愛好黃氏學術的朋友,在狂熱之中,不要迷失方向,要知道自己前進的方向。這個方向,黃元御在《四聖心源》中為我們指出來了,我們看清楚之後,就要把黃元御的書扔掉,然後勇往直前,魔來魔斬,佛來佛斬,直至證悟圓滿之境。

個人淺見,與大家共勉。請大家多指正。