《長物志》 “古老天然”禪椅

2021-06-07 17:08:04 字數 1384 閱讀 6017

《長物志》(明)大書畫家文徵明的曾孫文震亨著,書成於崇禎七年(1621),共十二卷,直接有關園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志,另外七志書畫、几榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗亦與園林有間接的關係。其內容涉及範圍較廣,依現代學科劃分,可分為建築、動物、植物、礦物、藝術、園藝、歷史、造園等方面。

文震亨取“長物”一詞,意指多餘之物,實際上書中所指又並非多餘之物,而是生活中的必需品,不過這些物品非一般的物品,而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來看,它們大體上並非日常必需之物,器物不是作為生產之用,食物也不是果腹必需的糧食。這些物,在一開始歸類時就沒有放置在日常生活的範疇中,所以它們被稱作“長(zhànɡ)物”——多餘的物,或者說奢侈的物。

《長物志》所寫作物件是幽人、韻士,而非普通大眾;所寫不是奇物、怪物,而是平常日用之物,雖追求至雅,卻帶有一種生活的情味。

禪椅以天台藤為之1,或得古樹根,如虯龍詰曲臃腫,差牙四出2,可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器,更須瑩滑如玉,不露斧斤者為佳。近見有以五色芝粘其上者3,頗為添足。

【註釋】

1天台藤:浙江天台山所產的藤條。

2差牙:分枝

3五色芝:無色靈芝,即青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝。

【譯文】

禪椅用天台山的藤條來製作,或者用彎曲粗大的老樹根來製作,枝蔓橫生,可以懸掛瓢笠和念珠、瓶缽等物體,以光滑如玉、不露刀斧痕跡著為佳。近來見有無色靈芝粘在禪椅上做裝飾的,真是多此一舉。

【點評】

禪椅是用來坐禪的,坐禪即靜坐息慮,凝心參究。因此禪椅既要具備能懸掛念珠等物的實用功能,還要具備古老天然的審美趣味,帶有禪意。在禪椅上貼上五靈芝既有違天然,也不簡潔,所以文震亨認為乃畫蛇添足,這是站在文人傢俱的角度來觀察與審視,讓傢俱也帶有文人的氣息。唐白居易《罷藥》:“自學坐禪休服藥,從他時復病沉沉。”明唐寅《感懷》:“不鍊金丹不坐禪,飢來吃飯倦來眠。”顯然,坐禪是文人生活的一部分,並非普通大眾的行為,所以文震亨才拈出“禪椅”單獨為文。