大衍筮法 古人是怎麼起卦的?

2021-06-12 19:22:43 字數 4672 閱讀 5158

周易,一般認為周就是周朝的周(另有他說),周易也就是成於周朝的易經。

在周易之外,還有兩種易,《周禮·春官》載:大卜“掌三易之法,一曰連山,二日歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”

意思是說,除了周易,還有連山易,歸藏易,三種易的卦數都一樣,分為八卦及六十四卦。

有說連山是夏朝之易,歸藏是商朝之易,還有說連山傳於伏羲,歸藏傳於黃帝(杜預《左傳注》)。可惜連山易和歸藏易久已失傳,是否分傳於夏商或羲黃,又或者周朝時雜用三易,莫衷一是。

連山、歸藏見於《周禮》,而《周禮》一書後世多有人懷疑是漢代劉歆造的偽書,如郭沫若就認為:“原來《歸藏》之名,僅見於《周禮》的《春官大卜》,與《連山》、《周易》共合為所謂三易,但《漢書·藝文志》中並沒有《連山》和《歸藏》的著錄,我疑是和《周禮》一樣,乃劉歆所偽託的東西,不過那偽託品沒有流傳便化為了烏有。”

1993年於湖北出土了王家臺秦簡(15號秦墓),其中有《歸藏》出世,偽造一說自然就沒了根腳。

三易之法掌於大卜,毫無疑問,易經是卜筮之書,雖然後世義理學家不願承認,但很明顯,否認的理據抹不掉傳佈千年的歷史存在(是否卜筮之書的爭論直到現代仍然還在繼續,甚至有人認為既非占卜亦非哲學,而是歷史書)。

如周禮所載,大卜不僅掌管三易,另外還有三兆、三夢,都是占卜之術,“以八命者贊三兆、三易、三夢之佔,以觀國家之吉凶,以詔救政。”

所謂易佔,欲佔則先要有卦,但奇怪的是,易佔之術雖已傳承千年,在操作層面最為基礎的如何起卦卻並不瞭然。

我們知道,現在所說的周易,由經傳兩部分組成,易經載六十四卦及卦辭爻辭;易傳有十篇,又稱十翼,是對易經的闡釋發揮,傳說源於孔子,其內容自然有儒家倫理寓於其中,同時陰陽家道家等學說也多有雜鞣。

如果只看易經部分,其中並無一言講說如何起卦如何解卦,事實上,易經原生的起卦之法從來都是一個謎,有據可查的,只有易傳《繫辭》篇中語蔫不詳的一段話。

大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲(shé)之以四以象四時,歸奇於扐(lè)以象閏。五歲再閏,故再扐而後掛。

乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故,四營而成易,十有八變而成卦。

易傳《繫辭》中的這段話就是記載古代占筮起卦之法的唯一依據,世稱大衍筮法。

看不懂?沒關係,歷朝歷代的大家們為這段話嘴炮不斷,各執一詞地爭了上千年,他們也沒法完全看懂,因為這段話說得確實太含糊,怎麼個操作法並不明確。

據後人(主要是唐宋時期)研究,根據《繫辭》的記載,推匯出了古代占筮的起卦法,一種稱為“過揲法”,另一種稱為“掛扐法”。

過揲法和掛扐法操作過程基本一致,但在細節上有差異,老實說,古人們的嘴炮實在有略嫌無聊之處。

先來看看占筮起卦所用的道具。

所謂卜筮,卜是龜卜,是一種使用龜甲獸骨的方式,大家熟知的甲骨文就有不少是龜卜的產物;筮是竹字頭,可見使用的是木質的道具,從字形看最初可能用的應當是竹子,而後來一般認為是用蓍(shī)草,所以這種起卦法又稱為揲蓍法。

《左傳》中有“筮短龜長”之說,商周之際的古人們可能是卜和筮並舉的,同一件事如果卜和筮的結論不一致,則優先考慮卜的結果。

所謂蓍草,還有傳說要用生長在伏羲陵和孔廟的蓍草來占筮才最為靈驗,這個也就當故事聽吧。

王家臺秦墓出土的隨葬品,與竹簡《歸藏》放在一起的,還有算籌60支,較細長,斷面呈圓形,一端為骨制,另一端為竹製。竹製的一端均用絲線纏繞,外塗紅漆。長62.5釐米、直徑0.4釐米。出土時置於一竹筒內,竹筒長67釐米,直徑5.6釐米。發掘簡報判定為占卜用具。

除了算籌,還發現了骰子23件,且大小不同。大的9件,邊長2.9釐米,小的14件,邊長2.4釐米。(《清華簡〈筮法〉筮佔法探微》,作者林忠軍,《周易研究》(濟南)2014年2期)

王家臺秦簡《歸藏》的年代,發掘簡報稱“該墓的相對年代上限不早於公元前278年‘白起拔郢’,下限不晚於秦代。”即戰國晚期到秦代之間。

由此可見,除了蓍草這種所謂的正宗道具,至少在戰國晚期已經開始使用算籌(竹籤),甚至還可能用骰子。後世有謂非蓍草不靈,實在是故作神祕故弄玄虛。

大衍筮法如何操作的呢?其過程稱為四營十八變。

四營,即《繫辭》中說的“分二以象兩”、“掛一以象三”、“揲之以四以象四時”、“歸奇於扐以象閏”。一般認為這四個步驟就是四營,但還有不同說法,下面會講到。

這四營做下來,稱為一變,又做一次,為二變,再做一次,為三變。要三變才能得出一個卦爻。

卦有六個爻,所以求得一個卦也就需要做六次三變,也就是十八變,所以稱為四營十八變。

我們來做一遍。

“大衍之數五十”,也就是占筮用的蓍草一共是五十根。

“其用四十有九”,五十根中抽出一根放在一邊,也就是說,在實際的演算求卦當中,用的蓍草是四十九根,抽出那一根始終是不用的。

大衍之數為什麼是五十?為什麼有一根不用?

這些問題另文專論吧,說起來更是一筆糊塗賬。

現在是四十九根蓍草,下面開始四營十八變。

1、分而為二以象兩

將四十九根蓍草隨機分成兩把,左一把象徵天,右一把象徵地。象兩,即象徵兩儀,兩儀即陰陽、天地。

2、掛一以象三

從右邊那一把中抽出一根放在一邊,象徵人,三就是三才,三才即天地人。

所謂無聊嘴炮,這裡就有分歧了,宋儒朱熹認為是從右邊取一根出來,而同時代的郭雍則師承孔穎達(唐)、程頤(宋)的觀點,認為應該從左邊取一根,《郭氏傳家易說》載:“與天數之中分掛其一,而配兩儀以象三才。”左邊為天,右邊為地,天數即左邊之數。

當然了,不論左右,對最後的演算結果並沒有影響。

3、揲之以四以象四時

左右兩把蓍草,分別以四根為一組地數。揲之以四,即四根一組地數。象四時,即象徵四時,四季。

左右兩把分別數到最後,分別會餘下1-4根(如果四根一組正好數完,就算餘四根)。

因為左右兩把一共是48根,所以,左邊餘1,右邊必餘3;左邊餘2,右邊也必餘2;左邊餘3,右邊必餘1;左邊餘4,右邊也必餘4。

4、歸奇於扐以象閏。五歲再閏,故再扐而後掛。

上一步中數餘下的那幾根蓍草就是奇,因為這些蓍草是四根一組數餘下的,四根一組代表四時,所以這些餘下的就象徵閏月。

五歲再閏,再是二,即五年中有兩閏。再扐即兩扐,也就是左右兩把分別數餘下的那幾根蓍草。

ps:關於奇、扐,又是分歧很大。宋代張載、程頤、郭雍等認為第二步中掛一以象三”抽出那一根為“奇”,左右兩把四根一組數餘下的那幾根蓍草為“扐”。而唐宋以來的主流觀點是左右兩把四根一組數餘下的蓍草為奇;至於扐,則是把餘下的蓍草夾在手指之間的動作,扐即勒(夾在手指間的做法本文省略,一是其真實性存疑,二是並不影響起卦的結果)。

再扐而後掛,就是把左右兩把蓍草四根一組地數數剩下的那幾根放到一邊,和第二步中“掛一以象三”抽出那一根放在一起。為了敘述方便,我們稱之為“一變之餘”。

到這裡就完成了一次四營,即一變。

把少了“一變之餘”的左右兩把蓍草合而為一,從“分而為二以象兩”開始,再做一遍上述四個步驟,這是二變。

二變中“掛一以象三”抽出那一根和四根一組數剩下的那幾根,我們稱之為“二變之餘”。

同理,再做三變,又得“三變之餘”。

ps:二變和三變的操作也有分歧,朱熹認為都和一變一樣,要經過“分

二、掛一、揲

四、歸奇合扐”這四個步驟,而郭雍認為只有第一變需要完整的四個步驟,二變三變不需要“掛一以象三”。

三變之後,左右兩把蓍草合在一起,其數只有四種可能,36根、32根、28根,24根。

到這裡,我們可以算出一個爻了。

過揲法,即把最後這四種可能的蓍草仍四根一組地數(即除以四),數得組數為9、8、7或6。

為9、7時,表示佔得陽爻(),為9則為老陽,即同時是動爻。

為6、8時,表示佔得陰爻(--),為6則為老陰,即同時是動爻。

掛扐法,即使用上面的一變之餘、二變之餘和三變之餘這三個數。

這三個“之餘”,只有4、5、8、9四種可能。其中4、5為小數,8、9為大數。小數為陽,大數為陰。

另有一種說法,4、5、8、9四個數,揲之以四(即除以四),則4、5各揲一次(即商數為1),8、9各揲兩次(即商數為2),商數決定其陰陽,1為奇數為陽,2為偶數為陰,所以,4、5為陽,8、9為陰。

第二種說法與大數小數之說理據不同,結論是一樣的。

如果三個“之餘”中三個都是小數(4或5),則得陽爻且為動爻(即老陽);三個都是大數(8或9),則得陰爻且為動爻(即老陰)。三個不一樣的時候看少的那個(和三枚銅錢或硬幣搖卦法一樣),有兩個大數一個小數,則得陽爻;有兩個小數一個大數,則得陰爻。

上述過程可求得一個爻,用相同的步驟一共做六遍,就分別求得六個爻,按先後順序分別為一個卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,占筮起卦要經過這樣繁複的過程才能完成。

前面提到關於四營還有分歧。一般認為四營就是指“分

二、掛一、揲

四、歸奇合扐”這四步,另有一種說法是,過揲法中最後求得的數字是9、8、7、6,無論怎麼操作,最後一定是這四種可能,這四個數就是四營。如近代國學大師高亨在《周易筮法新考》中所說:每卦六爻,每爻或九或八,或七或六,是謂四營,即不出於此四種營數也。

四營十八變,演算求卦實在不容易,與後世的銅錢搖卦或者梅花易以象數起卦這兩種方式比起來,其繁複不言而喻。

不僅如此,就像茶道一樣,喝茶不過茶湯下肚,但沒有了儀式也就不成其為茶道。占筮演算的過程同樣是充滿儀式感的,筮前沐浴焚香敬禮靜心,筮後蓍草入櫝焚香致敬,這樣的占筮法,不要說現代人猴急不待,只怕古人也煩得很。

具體的儀式,朱熹《周易本義》中有《筮儀》一篇,講解得很詳細,感興趣的朋友可以參看。

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