五行相乘 五行相侮 五行的乘侮規律

2021-06-11 22:21:41 字數 1611 閱讀 2327

在以上這種相反相成的生剋制化關係中,可以看出五行之間的協調平衡是相對的。因為五行相生克的過程,也就是事物消長髮展的過程。在此過程中,五行一定會出現太過和不及的情況。這種情況的出現,其本身就是再一次相生相剋的調節。這樣,五行又復出再一次的協調平衡,這種在不平衡中求得平衡,而五行的平衡又立刻被新的不平衡所代替的迴圈運動,就不斷地推動了事物的變化和發展。勝至則復,復己則勝,不復則害。如果有勝而無復,也就是說,當五行中的某一行出現有餘(或太過)的時候,沒有另一行去相應的剋制,那麼五行之間的協調關係,就會遭到破壞,出現紊亂的現象,這種反常現象,稱之為“相乘”、“相侮”。

五行的“乘、侮”之說,在一般命理學中不見提到,五行“乘侮”是中醫五行學說生克變化的用語,其基本意義與命理學的五行生剋反常大體相同。

五行之間正常的生剋制化關係遭到破壞時,就會出現異常的乘侮現象。相乘、相侮,實際上是反常情況下的相剋現象。

(1)相乘規律

乘,即乘虛侵襲之意,相乘即相剋太過,超過正常制約的程度,使事物之間失去了正常的協調關係。

五行之間相乘的次序與相剋同,但被克者更加虛弱。相乘現象可分兩個方面:

①五行中任何一行本身不足(衰弱),使原來克他的一行乘虛侵襲(乘),而使他更加不足,即乘虛而侵襲之。

如木克土為例:正常情況下,木克土,木為克者,土為被克者,由於他們之間相互制約而維持著相對平衡狀態。

異常情況下,木仍然處於正常水平,但土本身不足(衰弱)時。兩者之間失去了原來的平衡狀態,則木乘土之虛而克之。這樣的相剋,超過了正常的制約關係,使土更虛。

②五行中任何一行本身過度亢盛,而原來受他剋制的那一行仍處於正常水平。在這種情況下,雖然“被克”的一方正常,但由於“克”的一方超過了正常水平,所以同樣會打破兩者之間的ih常制約關係,出現過度相剋的現象。

如仍以木克土為例:正常情況下,木能制約土,維持正常的相對平衡,若土本身仍然處於正常水平,但由於木過度亢盛,從而使兩者之間失去了原來的平衡狀態,出現了木亢乘土的現象。

“相剋”和“相乘”是有區別的,前者是正常情況下的制約關係,後者是正常關係遭到破壞的異常相剋現象。在人體,前者為生理現象,而後者為病理表現。

(2)相侮規律

侮,即欺侮,有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過,使原來克他的一行,不僅不能去制約他,反而被他所制,即反克,又稱反侮。

五行之間相侮規律是:木強侮金,金強侮火,火烈侮水,水旺侮土,土堅侮木。相侮現象也表現為兩個方面。

①如以木為例:當木過度亢盛時,金原是克木的,反而被木所制,使金受損,這叫木反侮金。

②木原克土,金原克木:當木過度衰弱時,但由於木過度衰弱,則不僅金宋乘木,而且土亦乘木之衰而反侮之。中醫學習慣上把土反侮木現象稱之為“土壅木鬱”。

相乘相侮均為破壞相對協調統一的異常表現。乘侮,都憑其太過而乘襲或欺侮。“乘”為相剋之有餘,也就是某一行對其“所勝”過度剋制。“侮”為被克者有餘,而反侮其克者,也就是某一行對其“所不勝”的反克。

實際上,相乘和相侮是休慼相關的,是一個問題的兩個方面。現在我們將兩者統一起來分析之。如木有餘而金不能對木加以剋制,木便過度免制其所勝之土,這叫做“乘”。同時,木還恃己之強反去剋制其“所不勝”的金。反之,木不足,則不僅金來乘木,而且其所勝之土又乘其虛而侮之。所以《素問?五行大論》說:“氣有餘,則制己所勝而侮所不勝,其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。”

綜上所述,五行的生克乘侮規律,反映了五行結構系統中兩種自行調節機制。

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