二 干支與五行

2021-05-22 02:30:04 字數 3856 閱讀 4754

干支作為紀時工具出現的很早,在甲骨文中已經非常的普遍,並且已經是干支成對的搭配,對五行最早的記載在《尚書》中。二者一開始並沒有必然的聯絡,但是隨著術數體系日益發展,很多的概念都被融合到了一起,干支與五行的搭配就屬於這種情況。

干支的產生當與人身與自然環境相關,十天干很可能與人有十個手指頭有關,就像全世界都選擇了十進位制一樣。十二地支的產生可能與一年包含十二個月有關,也可能與木星的執行有關,因為木星被古人認為是歲星。五行的產生則當與四方有關,因為四方加上自己的立足點正好為五處位置,如果真是如此,那麼當時人類就已經相當覺醒了。干支與五行產生之後,功能日益增強,內涵日益豐富,最後終於形成了龐大的知識體系。干支與五行的結合運用在子平術中得到了最充分的發揮,五行之間的生克關係以及隨著時間推移而出現的旺衰變化使天干地支之間出現了非常複雜的作用關係,這些複雜的關係正好可以模擬一個複雜的場態(模型)中間各個要素的相互關係。

下面先簡單講解一下五行的相關知識。其實五行說白了就是一行,古人講無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象等,古人正是在四象的基礎之上創立了五行。根據我們前文中講過的,天地之間,一氣可以統

一、可以涵蓋,如果將這一氣細分,則可以有陰陽、四象、五行、八卦等等。陰陽的觀點本身就是人們認識世界的過程與方式,這說明人們認識世界時,已經學會從不同的角度進行觀察,看出事物中所包含的不同的方面。陰陽進一步細分,則有了四象,四象對應於五行則為少陰屬西方秋天金,表示陰氣漸盛;太陰屬北方冬天水,表示陰氣極盛;少陽屬東方春天木,表示陽氣漸盛;太陽屬南方夏天火,表示陽氣極盛。如果用一天的時間段來比喻的話,晨午昏夜分別對應於少陽、太陽、少陰、太陰。那麼由四象怎樣產生五行呢?就是加上觀察、體驗的主體——人,因為上述的不同的變化的情況都是由人處於特定的位點觀察、體驗出來的。假如沒有地球上特殊的參照點,太陽在太空中的輻射是勻質的,並沒有明顯的輻射量的變化,更不會出現隨著時間的推移而出現的輻射能量的週期性的變化,正是因為地球的自轉和公轉,才出現了春夏秋冬一年四季和晨午昏夜一日四時的陰陽變化,所以我們可以說如果沒有地球上的參照點,就沒有什麼四象,沒有什麼陰陽的變化。我們所處的這個位置非常的重要,地球的公轉和自轉也是非常的重要,這是產生四象之間陰陽變化的根本原因,我們腳下的地球或者說我們的立足點就是五行之土。所以在五行的分佈圖中,土處在**,四象位於土的四周,圍繞著土這一五行,完全就是我們坐在北半球所觀察、體驗到的太陽的運動變化與我們所感受到的能量變化。古人又認為金木水火生於土而又歸於土,原因也是其他四行離開了土就要免談,因為有了土才有了能量輻射的週期性變化,四象才得以成立。本來太陽的輻射沒有什麼陰陽,但是因為地球的公轉與自轉,就出現了陰陽、四象。太陽輻射到地球上能量的週期性變化就是地球上最根本的陰陽變化,這個變化完全建立在土的基礎之上,我們可以換一種說法,土是陰陽變化的樞紐和媒介。所以在後天八卦圖中(先天八卦圖反映的是宇宙間陰陽的對待關係,後天八卦圖是反映太陽系中太陽能輻射對地球的影響),表示土的艮坤兩卦就分佈在東北和西南,如果連成一條線,就是陰陽的分界線。在十二地支的分佈中,土居於四隅方位,正好是金木水火四象的交界之處,是它們之間順利過渡、轉化的樞紐。

五行與干支統一於陰陽,就出現了干支的陰陽,具體來說分為甲丙戊庚壬五陽幹、乙丁己辛癸五陰乾、子寅辰午申戌五陽支、醜卯巳未酉亥五陰支。五行生剋表述的是氣的執行狀態與時序,具體為為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。生表示的是正常時序變化,氣由弱而強,再由強而弱,轉入下一個五行,即正常的春夏秋冬的時序。克表示的是內部的一種制衡力量,使相生成為一個如環無端鏈條的正是克。如果有生無克,則不會迴圈;如果有克無生則鏈條早就斷開了。

生克的意義何在?維持一個動態平衡,動態平衡是宇宙萬物運動的本質。運動的趨向是平衡,不平衡提供了運動的動力,就好比宇宙的膨脹動力來自於不平衡,但是膨脹的趨勢又是平衡。《易經》中有“復”卦,有“見天地之心”的美譽,即其中包含著天地之道的本質,它表示的就是陽變為陰之後,又重新復原的過程,即轉了一圈兒又轉回來了。其實宇宙間的存在就是這樣的一種圓運動,大到天體、小到原子都是在遵循著這樣的一種運動方式,太極圖就是圓運動的美麗縮影。在圓運動中,生的力量是一種使物體沿著切線方向運動的力量,這個運動會把物體甩出去,而克的力量則傾向於使物體迴歸到圓心,這會使物體陷落在**而停止運動 ,兩種力量的結合是物體沒有甩出去,也沒有限落到**,而是維持了圓周運動。所以說生克雖然不同,二者的作用、方向、效果均不一致,但是它們的完美配合達到了一種高度的和諧,使物體維持了相對平衡的圓周運動,這是宇宙最偉大的祕密之一。從這裡我們很容易發現生克沒有好壞之分,為了平衡的需要,當生則生,當克則克,這就是宇宙的基本法則。這一理論貫穿了整個子平術,是子平術的最大祕密。

那麼生克在五行中是如何體現的呢?我以木為核心來說一下。木生火、克土、受水生、受金克,可見每一種五行與其他的五行關係為兩生兩克,都有來路與去路,五行互相控制又互相被控制,這是一種平衡,即任意四行對於第五行都維持著一種平衡,使其不會太旺,也不會太弱。這類似於生物學中的穩態,穩態是生物體自身通過內部的調節實現的一種內部環境的相對穩定狀態,它正常新陳代謝的前提,穩態被打破則意味著疾病的產生,而各種**手段也都是為了恢復穩態。如果從更大的角度來講,五行生剋是宇宙維持自己穩態的機制。五行的能生、能克、被生、被克其實是一種能量的傳遞,在傳遞中通過互相影響而導致力量的增減、實現力量的平衡。可以說任何一行都是力量傳遞的媒介,本身也是力量的一種狀態,這樣使五行合而成為一行,成為一團內部平衡的能量體。我們仍然以木為例,看一下如何實現力量平衡。水生木,增加能量;火洩木,減少能量;木克土,消耗能量;金克木,壓制能量。換一種方法來描述,水為木之母,火為木之子,金為木之敵,土為木之奴。敵人金來克木,母親水化金來保護木,結果變成了金生水、水生木。金來克木,兒子火剋制住敵人金,使其不能夠傷害木。所以每一種五行的母子都對自己有救應。那麼敵人金受制了,又該怎麼辦呢?土為金之母,可以剋制住水(木之母),可以化洩火(木之子),所以金的母親就出面了,像木的母親那樣來主動保護自己的兒子。這樣經過一番生克、力量傳遞之後,五行仍然歸於平衡,由此可見,五行之間的相互作用真是一個完美的見招拆招的過程。

天干與地支是什麼關係呢?這裡做兩點說明。首先天干與地支是一種天地相應的對應關係,即廣大的宇宙空間背景與地球上具體小環境中事物的關係,古人講“在天成象,在地成形”就是這個意思。比如說,春天到來時天象有改變,由於太陽的迴歸,逐漸就出現了長日照,天是一天比一天長了,季風、雨水、溫度也隨之而變化。同時在大地上空氣、泥土也隨之出現變化,尤其是動植物感受到了長日照,在自身基因的作用下出現相應的變化,於是植物萌發、開花,動物進行繁殖活動,完全是一片春天的景象。天干與地支就是這樣的一種相應的情況。第二種說法認為天干主動,地支主靜,天干為流行之氣,變動不居,地支為時令之序,止而不遷。以甲乙寅卯為例,甲乙木為天地之間一股生氣,代表著陽氣漸盛;而寅卯木代表著一定的月份,比如正月為寅月,二月為卯月,時辰也是如此計算。那麼甲乙木這股生氣在什麼時候最能夠很好的體現出來呢?必然是在寅卯月,即正月、二月時,春回大地,正是大地上陽氣漸盛的時候。假如是在**月,正是北風漸起、陽氣收斂之時,甲乙木這股生氣怎麼會能夠很好的發揮作用呢?所以甲乙木旺在寅卯月。甲乙木在亥子月為相,就是僅次於旺,簡單來說,就是水為木之源,因為水能夠生木,水為冬天,木為春天,在冬天正是孕育著春天,所以說“冬天來了,春天還會遠嗎?”根據以上的理論,古人就把天干在不同的地支上的力量狀態加以描述,得到了五行生旺死絕表。

那麼甲與乙、寅與卯是什麼關係呢?甲乙為陽,寅卯為陰,甲、寅為陽,乙、卯為陰。其實任何事物的發展過程都可以分為兩個階段,即上升時期與下降時期,或者稱為漸強階段與漸弱階段,二者特點不一樣,但是合在一起就是一個完整的存在過程。比如一天之內,從子時到午時,陽氣漸盛、陰氣漸衰;從午時到子時,陰氣漸盛,陽氣漸衰,二者特點不一樣,但是合在一起才是完整的一天,或者說只是一天中的兩個方面、兩個階段。甲乙木同為木,一個為陽木,一個為陰木,即甲木表示木氣漸盛,乙木表示木氣漸衰。寅卯木與此略有不同,因為地支論方,即寅卯辰為東方,代表木的一方,寅木表示木氣漸強,卯木表示木氣當旺,辰土為木之餘氣,表示木氣漸衰,轉化為火氣。

古人關於天干在地支的生旺死絕分為陽干與陰乾,並且按照陽順陰逆的方式進行流佈,其實這是不對的。因為陰乾與陽幹本為一氣,只是向旺與向衰之別,所以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養只是五行在不同的月份旺衰變化過程的描述而已。既然如此,就沒有必要分陰陽來論,只按照五行來論即可,即甲乙木同樣長生在亥、沐浴在子、臨官於寅、帝旺於卯……其他五行同此而論。

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